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法义辨正无遮大会及补充声明

   末学诸书中所评论之诸方显密法师居士,若欲作佛法第一义谛之法义辨正者,末学敬谨接受指教。谨委託正智出版社执事人员代为约定时地及辨正主题。无关第一义谛之主题,不予受理。   辨正方式有二:公开辨正及私下辨正。公开辨正者,须依天竺法施无遮大会规矩,接受对方当场提出第一义谛法义辨正;凡欲发言辨正者,须于发言前,先与对方共同具结:“若提出之宗旨堕于负处者,必须自裁以示负

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平实导师讲经

平实导师每逢週二18:50~20:50开示,不限制听讲资格,现正讲述《佛藏经》,欢迎十方大德,共沐殊胜法雨。平实导师弘法几近20年,讲经说法未曾停歇,已讲解之经论、讲记出版资料及讲经记事历胪列如下: 时间 主讲经论 2013-迄今 《佛藏经》;目前正在讲述中。『舍利弗!如来在世三宝一味,我灭度后分为五部。舍利弗!恶魔于今犹尚隐

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给大家的一封信 (您是否具有正知正见自测)

   大德您好!   这是一张佛法讯息公告,若您不喜欢请把此封信资源回收即可,并向您致歉。若您喜欢佛法、想了解佛法、或正在修学佛法,请耐心把它看完,相信会对您有所助益。   佛法是  释迦牟尼佛教导世间众生离苦得乐的方法,由于去圣日遥及众生无明、烦恼、业力的遮障,  佛的殊胜法教在末法时代的今天,已少有人能如实、如法的开示讲解,更难冀望能依法依教修

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佛教正觉同修会2016年菩萨戒公告

菩萨戒一受永受,介绍人应负介绍责任,如果介绍来的戒子听不懂普通话,或不瞭解菩萨戒的意涵、或不符合任一项报名条件者,介绍人应负共业。不宜让人以为观光旅游、或为凑人数而揪团报名。

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中国大陆学生郭味征的忏悔声明

 中国大陆学生郭味征的忏悔声明:        学生郭味征非证悟菩萨,非禅门开悟者,非证果得道者。学生在2011年至2012年12月间所发网络电邮,网络帖文(署名“郭圆征,郭发征,郭仁证”)皆属无有师承,参禅失败,鬼神作弄,誕妄发作期间狂痴呓语,敬请诸位菩萨,诸位法师,诸位大德切勿引以为实,自受教他。&n

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答具断常二见者悲智之质疑-13

悲智的来文可以称得上是「谩骂词汇全集」,例如:撒谎成性、厚颜无耻、乱诸佛教、以讹传讹、狂能言、擅狡辩、极胆大、甚无知、自吹自擂、自赞毁他、魔言疯语、极尽自我吹嘘之能事、狂想臆造、极不诚实、歹毒虚诳、谎话连篇、明目张胆地诓骗、处处撒谎、栽赃……等,不一而足。

答具断常二见者悲智之质疑-12

悲智先生的荒唐与错谬,不但在佛法的认知与方法上,乃至写文章的前后基本逻辑也有大问题。悲智在来文的一开头,就扣上「大妄语」、「未证言证」的大帽子,却逃避了自己应该也必须讨论的「大妄语」、「未证言证」的意涵,而且,悲智的来文通篇都落在自我限定在文字比对法的「低级错误」中。悲智先生的荒唐与错谬,不但在佛法的认知与方法上,乃至写文章的前后基本逻辑也有大问题。悲智在来文的一开头,就扣上「大妄语」、「未证言证」的大帽子,却逃避了自己应该也必须讨论的「大妄语」、「未证言证」的意涵,而且,悲智的来文通篇都落在自我限定在文字比对法的「低级错误」中。

答具断常二见者悲智之质疑-10

悲智在引文一开头就指责平实导师是「造“大妄语”之邪师萧平实撒谎成性」、「未证言证,邪师萧平实厚颜无耻造“大妄语”」。然而悲智通篇文章对于採用实证方法的大乘实证佛教所应证的内涵──第八识本心如来藏,只是一味的否定,毫无基本的正知见;因此对于实证第八识真心如来藏平实导师正觉同修会不能生忍,不能相信于末法的现代社会中竟然会有实证永恆存在的「本识」

答具断常二见者悲智之质疑-9

平心而论,悲智先生的文字比对法并非完全无用,可是文字比对法只能作为校勘校对的小小作用,在佛法的理解上与修证上一点也派不上用场。但是,我们对于悲智先生花那么大力气来为平实导师的《阿含正义》或《阿含概论》作校对工作,而且也有一点小成绩,表示感谢,虽然他的校对并不怀好意。

Tags: 悲智

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