华严妙智佛教网博客频道

答具断常二见者悲智之质疑-8

悲智自认为他所採取的文字比对法,可以拣择辨证“幼儿数学”1+1=3、2+1=7之类的极简单低级的错误。其实,悲智这样的看法,未免太高估自己所採用的文字比对法了。因为我们已经在前面辨正过悲智所採用的文字比对法不但不合逻辑,也极不理性。因此悲智根本没有能力拣择辨证“幼儿数学”,因为佛法中的“幼儿数学”是什么,悲智根本就不知道,更遑论要拣择辨证“幼儿数学”了。

答具断常二见者悲智之质疑-7

悲智先生所採用文字比对法研究佛教,即是师承于西方与日本,虽然中国本身也有文字比对的考据学,但是在佛教的研究上,中国传统佛教基本上还是採用出家或在家修行的实证方法,所以中国有极广大的僧人与居士团体,也是中国傲视全球的最宝贵文化。

答具断常二见者悲智之质疑-6

悲智先生有双重标准的情况极为严重,可是他自己却似乎是没有自知之明。这种情况,令人感到有“只许州官放火,不许百姓点灯”的官威。例如,悲智对于平实导师引用大乘经典证明有本心如来藏,并且引用大乘经典详细解说如来藏的体性与菩萨道的内涵时

Tags:

发布: admin 分类: 法义辨正 评论: 0 浏览: 116

答具断常二见者悲智之质疑-5

悲智先生的来文中,到处充满着认知上与方法上的错误而不自知。然而,如果这样的错误,从来没有人提及与辨正,那么悲智犯下这些错误也就无可厚非了。但是,偏偏悲智先生所犯认知上与方法上的错误,却是他所读过而想要批判与反对的正觉教团所曾经破斥过的错误;

答具断常二见者悲智之质疑-4

悲智的基本见解堕于断常二见,我们从上述的举例就可以知道了。虽然《阿含经》中直接使用断见、常见的语汇来讨论的经文并不多,但是以间接的命题方式进行断、常二见的讨论,则是几乎遍及四大部阿含诸经。因为断、常二见的讨论,其实就是哲学界所讨论的第一哲学存有命题

答具断常二见者悲智之质疑-3

悲智先生否定《阿含经》中本识存在的教证而成为断见论者。但是断见论者通常都会害怕别人说他是断灭见者,就要建立自己虚妄想像的法来作为不生不灭的涅槃,因此在断见中又堕入常见中而不自知,于是具足断、常二见。悲智先生就是这种典型的人物。

答具断常二见者悲智之质疑-2

本文已经在前面举证《杂阿含经》卷44第1178经中有「本心」的教证,并且举证该经其实是一则生动活泼的禅宗公案。因为世尊无量大众围绕说法,显然世尊在对其他无量大众说法,并非专为婆四咤婆罗门尼说法。可是婆四咤婆罗门尼却在遥见世尊;见已,即得本心,而证悟自己无始劫来的本住法如来藏。因为大乘证悟见道的关系,在找到本心如来藏而明心之后

Tags: 悲智

发布: admin 分类: 法义辨正 评论: 0 浏览: 225

答具断常二见者悲智之质疑-1

  (敬请诸方大德关注:有自称“悲智”者,打着“反邪教”的旗帜,表面上以文字比对法着作“专辑”对本会扣上各种不实的指控,其实骨子里却是主张“大乘非佛说”,全面否定中国古圣先贤所努力迻译的北传四部阿含部类经典与各部类大乘经典,要将中国佛教连根铲除,推翻中国禅宗与唯识宗,而以南洋、日本佛教为依归与标竿。这是对中国佛教与传统唐宋佛教文化进行全面否定的开始。敬请所有关心中国佛教与中国传统文化的仁人志士关注此事,共同维护中国佛教与传统文化的存在与发展。以下文章是本会对悲智所主张“大乘非佛说”的破斥。)

...

Tags:

发布: admin 分类: 法义辨正 评论: 0 浏览: 246

佛教正觉同修会传授上品菩萨戒公告(2013)

   1. 戒期时间:2013年3月19日(周二) ~ 3月24日(周日)。   2. 授戒日期:2013年3月24日(周日)。   3. 授戒地点:台北市正觉讲堂。   4. 报名条件:已正受三归依、具正信之佛弟子(本会保有审查资格之权限。)   5. 报名时间:即日起至2013年2月24日止。   6. 报名方式:请至佛教正觉同修会官

Tags:

发布: admin 分类: 其它等 评论: 2 浏览: 1071

菩萨底忧郁

  菩萨底忧郁歌词

  作词作曲:萧平实

  1、菩萨底忧郁

  佛地难思议,我今在遥;心爱底您,多劫伴我;

  而今去我诚辽,祈愿路未迢。

  遥亿吾释尊,大慈大悲;愚鲁如我,亦取无生;

  多情无欲无悔,愿您常相随。

  佛法虽易证,无明成障;千年血脉,脚步跄踉;

...

Tags:

发布: admin 分类: 其它等 评论: 0 浏览: 3299