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佛教正觉同修会通讯归依三宝注意事项

  报名资格:求受三皈依之正信佛教徒,且无法亲自参加本会举办皈依法会之台湾本岛以外地区佛弟子。  自誓皈依时间:每月六斋日之晨朝。  自誓皈依地点:清净庄严之佛堂或佛像前、备妥香花灯果等。  费用:全免  报名程序:  于佛前自誓皈依后填妥申请表,附上近照二张(一张贴于申请表上、一张背面填姓名)邮寄至“台湾省台北市(103)承德路三段277号九楼 佛教正觉同修会 收”,并请

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学佛人如何分辩出真正的善知识?

   修学佛法,善知识非常重要。能值遇真正的善知识,才可能帮我们建立起正确的佛法知见;然而善知识漫山遍野,到底谁才是真正的善知识呢?要如何辨别真假善知识?“善知识”一词,自六祖以来即被滥用,《六祖坛经》中六祖惠能大师甚至称呼一切听受他开示之大众为善知识。然而真正的善知识其实是唯有佛门中七住位以上,已得位不退者方可称之,未悟者只能是一般初机学人的善知识;对于久学求悟

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《宗门道眼》自序及错悟公案二则

  佛法浩瀚无涯,说者甚难;种性分为五类,中有不信。  具信机器有三,根性不同;欲令悉入佛法,必待权巧。  智慧方便双全,唯我世尊;巧设五时三教,纵贯横摄。  说法四十九年,三根普被;具阐成佛之道,化缘圆满。  我佛化缘已圆,故取灭度;常住色究竟天,度摄十地;  贻我佛子遗教,深奥微妙;缘于迦叶诸圣,实义流传。  辗转至于震旦,端赖达摩;一华开敷五叶,应在慧能。  宗门法要弘开,而趋浅薄;咎在末代

Tags: 宗门 公案

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“法义辨正”和“说人是非”“争执”的区别

法义辨正就是依据佛教经典,指出、探讨目前佛教界的一些人士的著作、言论中是否违背佛理的地方,目的是基于大家都是佛弟子的立场,去伪存真,以便更好的修行!因为现在佛门中曲解佛法的例子已经太多了!《楞严经》卷六谓“末法时期,邪师说法。如恒河沙数”。《佛藏经》卷中亦说 :  “舍利弗,如来在世三宝一昧,我灭度后分为五部。舍利弗,恶魔于今犹尚隱身,佐助调达,破我法

心香供养——略谈修行与求悟的心态

   我们生活在什么地方?娑婆欲界。    投生到这里的众生除非圣人乘愿再来,基本都是受业力、欲求牵引而来的,为什么会有欲求?因为无明,因为我见与我执。    刚来人世的我们,弱小无助,没有半点自我协助能力,小鸡小鸭破壳而出就可以自己行走,而我们只会躺着,若不是助产师打了一下我们的屁股,那股疼痛和恐惧逼迫我们大声哭出来

Tags: 修行 供养 观行

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什么是业?业是怎么来的?

  常常有人修学佛法时不断的怨责自己,老是说自己业重,所以听经也听不懂,学法也学不会,更别说开悟了,这种讲法其实是正确的,因为确实是“业”障碍了他,所以明明是一个很单纯、很容易懂的法,但他老是听错,都无法理解。有时候明明是很容易入手的方法,他却始终没办法,学完回家修行时总是没办法用功;  就算是听懂也使不上力,这叫作业障。业障有往世的,也有今世的;…&hell

《隐性的翅膀》网上忆佛版

由于网上信息太丰富,上网时经常丢失忆佛之念。今改一下歌词,以提醒自己上网时也要用功。  每一次 都在点击中看到佛光  每一次 复制粘贴也不要断忆想  我知道 我有个骑声盖色的愿望  用此愿 覆盖妄想  不去想 他们拥有的声色犬马  我看见 每个人的生命都是无常  我知道 我有个骑声盖色的愿望  有此愿 明心在望  我终于感到 忆佛法喜在盛放  求悟的佛子 开

供佛功德-宝手比丘缘

  《撰集百缘经》卷第九:  【佛在舍卫国祇树给孤独园,时彼城中,有一长者财宝无量,选择族望,娉以为妇,作倡伎乐以娱乐之。其妇怀妊,足满十月产一男儿,端政殊妙世所希有,其两手中有金钱出,取已还有;如是展转,取不可尽。召诸相师占相此儿,相师睹已:“此儿产时,有何瑞相?”父母答言:“其两手中有金钱出,取已还生。”因为立字,名曰:“宝手&rdq

捧沙供佛成转轮圣王的故事

供养佛的功德很大,记得在 平实导师的《楞严经讲记》第四辑中,说到正觉同修会有一位同修在 佛陀时代时是一只小鸟,那只小鸟很聪明,不知在哪里找到一小块沉香木来供佛,所以在两千五百年后这一世成为人,並且有因缘可以开悟。虽然那位同修后来退转离开正觉了,但是因为之前 佛菩萨有跟他开示这段因缘,所以他不敢跟著其他退转的人誹谤导师。可见供佛的福德、功德有多大,可以使畜牲道眾生快速离开恶道,並且在两千五百年后还可

供佛:每天最简单增加广大福德的方法

今天增上班的《瑜伽师地论》课程讲到供佛的功德很大,葛格我听了觉得不跟大家分享实在对不起大家!所以就在不违反规定的情况下简单跟大家略说介绍:可参考《瑜伽师地论》卷第四十四,经文上跟我们讲供佛的时候就算你是供养佛像,或是佛塔,或是佛舍利,都跟供养应身佛是一样的功德。(应身佛就是指供养佛本人,例如在两

Tags: 供养 修行 积福

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