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早晚二课仪规

  《佛说法集名数经》云:  “云何七种最上供养?所谓礼拜、供养、忏悔、随喜、劝请、发愿、回向。”  一、上香(胡跪合掌)  愿此香花果 遍满十法界 供养佛法僧 增长诸福慧 正法传十方 皆共成正觉  南无本师释迦牟尼佛(三称三拜)  

无相拜佛图解

    关于“无相拜佛”的一些说明:  以上动作重心说明,在于让行者了知重心以外之身体皆应放松。所说动作若有不同,应以自身舒适为准,再配合个人体能状态,适度调整姿势,以保持重心沉稳为原责。当移转重心着力点之时,身体各部肌肉放松而不受力,应仔细体会。  拜佛顺畅须是动作连续而有规则,重心以外身躯放松而不吃力。正确姿势,动作自然,则有益健康。然而错误姿势则不

台北市佛教正觉讲堂会员规约

  本会秉承大乘菩萨道宗旨,落实布施、持戒、忍辱、精进、禅定、 智慧六度波罗密,以“布施、爱语、同事、利行”四摄法利益有缘佛子。   佛法即生活,如法如仪具体的融入生活,展现清净身、口、意三业,秉持“欢喜自在、祥和圆融”的理念,悲智双运、禅净圆融,自利利他圆满 菩提道业。   礼仪是待人,威仪是律己,诚于心而形于外,言行如一,则心

心香供养---略谈无我的修持与护法

  导师在《维摩诘经讲记》开篇就提到:   修学佛法应有明确之初期目标,然后应有到达此一目标之方法,以及完成初期目标后进修之次第;此方法与次第,必须是明确可行者;如是学佛,方能有成,不致浪掷一世宝贵之生命时间与精神、钱财,空修一世佛法。在大乘佛法中,学佛人的第一目标即是断我见,继之以大乘法的见道,成为真实义菩萨,此后才是真入内门广修菩萨万行,一步一步确实迈向成佛之道;若不得大乘法的见道功德,

浅谈无相忆佛拜佛之中的掉悔盖

  无相忆佛和拜佛,深层次的目的是使意根恒审思量于无相之忆佛念佛之境界,从而降服意根的攀援性。  意根也名现识,转识。从广义上说,意根只要是在遍计所执,都是“掉举”,(令如来藏)流注染污业种(有漏有为法),令众生沉沦生死为业。如果时时能无相忆佛拜佛,则是精进而不放逸,即是一份清净意根令清净之善业种子(无漏有为法)在如来藏心中流注,决定趋向上品往生乃至究竟成佛