第三则-「金刚乘」的检验(藏传「佛教」密宗是否为正真佛教的检验)

更新日期:2012/10/08 08:00

(真心新闻网採访组台北报导)正觉教育基金会董事长张公僕表示,藏传佛教密宗自称他们所修学的「金刚乘」,超胜于佛教的「大小乘」。到底「金刚乘」是什么?有什么内涵?有可能超胜于佛教的「大小乘」吗?

佛教的大乘( Mahayana )乃指佛菩提「成佛之道」,小乘( Sutrayana )则是指声闻乘和缘觉乘等二乘的「解脱道」,这是释迦牟尼佛所传下、特有的两大甘露法门。其中大乘则含摄小乘教法,故说为唯一佛乘,代表大乘教法的完整性。佛陀为适应众生根器的不同,所以将唯一的成佛之乘,析分为三:声闻乘、缘觉乘 和菩萨乘。

其中的解脱道修习四圣谛、八正道等三十七道品,观行十因缘、十二因缘等法为修学法门,最初断除身见我见而获得初果,进而修断我所执、我执,证四果解脱成为阿罗汉,能够出离三界生死,所需时劫较短,利根人还可以当生实证解脱果成阿罗汉;而佛菩提道则以成就无上正等正觉的佛果为标的,必须先开悟明心发起实相智慧,总共歷经三大阿僧祇劫自利利他的菩萨行,才能成就「福慧」具足圆满的佛道。

所谓的解脱道,乃指断除我见与我执,解脱了三界生死轮迴苦,于死后不再出生「中阴身」,完全灭尽自己而入无余涅槃「不受后有」,说为「我生已尽」解脱生死;这种灭尽自己,解脱生死而入无余涅槃的观念,众生是难以接受的,因为要把「我」给灭尽,所以佛陀在世时,二乘行者也为此而「因外有恐怖」,所以向佛陀请教。佛陀说灭尽自己后,无余涅槃中有「本际」常住不坏,所以不是「断灭空」,此「本际」即是大乘菩萨所实证的实相如来藏,于是弟子们不再害怕灭尽自己以后成为断灭空,「因外有恐怖」的状况消失了,于是证得阿罗汉果,出离三界生死苦。大乘的佛菩提,即以实证此根本心如来藏作为大乘入道之门,依于实证本心如来藏所得的「根本智」,然后更进一步进修「后得智」,乃至成佛时所具足的「一切种智」;在未成佛之前,初地菩萨乃至等觉菩萨所证得的「种子智慧」曰「道种智」,所以大乘佛菩提所证的智慧阶梯次第依序是:根本智---后得智---道种智---一切种智。

佛陀的究竟教法是唯一佛乘,但为了适应众生的根器,世尊方便为说「五乘」──人乘、天乘、声闻乘、缘觉乘、菩萨乘(佛乘),依著众生根器而开演修行的法门,引导众生出离三界生死,乃至成就佛道。

回头来看藏传佛教密宗的「金刚乘」(Vajarayana),乃是主修「无上瑜伽」男女双身法,以「性高潮」的「身触」感觉,当作是已经实证诸佛境界而「即身成佛」了;喇嘛教这时是以男性的「金刚杵」和女性的「莲花」和合,在行淫当中,以觉知心去体会那种淫乐「感觉」,提醒自己此觉知心空无形色即是空性,淫乐「感觉」也是空无形色的空性,二者合一而以此说为「乐空不二」;所以「金刚乘」的双修法乃是落入「身触」境界,执著那种淫乐的性高潮「感觉」,不离欲界的境界相,尚不能触及欲界天的境界,更不能触及色界、无色界天的境界,虽然自夸是「超胜」于佛教的大小乘,基本上,还是在人世间的「淫乐艺术」游走,沦堕于三界生死之中,连欲界里的人间都超越不了,根本无法超脱生死轮迴,连佛教二乘法中出离三界解脱的证量都达不到了,更别说是证得菩萨的实相智慧,又如何能谈及「即身成佛」?真乃痴人说梦。

藏传佛教自诩为「金刚乘」,虽有「金刚」之名,却没有「金刚」的实质。佛教的「金刚」乃是指永不坏灭的「金刚心」如来藏,而藏传佛教「金刚乘」所说的「金刚」,乃是指喇嘛的性器官勃起以后长时间坚硬不软,说为「金刚杵」,所以依此自夸而名为金刚乘。实际上,这样的假金刚,既经不起外力的伤害,也会随著人的死亡而烂坏,何来「金刚」可说?佛教所说的「金刚心」第八识如来藏乃本来而有,不生亦不灭,是万法出生的根本心,三界没有任何一法可以毁坏祂,才是真实的金刚。藏传佛教密宗的「金刚乘」,乃是以「物质法」的阳具享乐作为对象目标,但双身法乃是「生灭无常」的法,以「性交」爱慾为重心;而正统佛教的「金刚心」乃是指法界的真实相,以永远常住的「金刚心」来论述成佛之道,乃以智慧的成就为重心。两相对照之下,高下立判;那么藏传佛教既是阳具金刚乘,不是三乘佛法所依的第八识金刚心,这个喇嘛教是不是佛教?读者思惟以后也就自然分明了。

转载自正觉教育基金会全球资讯网 http://foundation.enlighten.org.tw/trueheart/250

关键词: 金刚乘 , 真相 , 佛法 , 喇嘛教 , 藏传佛教

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