「根」失「本」又乱的十四条 宗喀巴著<谭崔十四根本堕戒释>的评析?之一

更新日期:2014/04/15     08:00

(真心新闻网採访组台北报导)喇嘛教的「十四根本堕」对于外界来说一向是讳莫如深的,可是假藏传佛教四大教派人士对其内部却又不断高推其重要性说:「十四根本又称十四根本堕,是密乘四大传承公认的根本大戒。学密法最根本的就是戒律,破了戒就是断了学密的根,我们就没有办法即生成就,而且现世就会有种种不好的徵兆,死后将堕入金刚地狱中。」以此挟制其随学者。且不论金刚地狱是密宗上师自己假施设有,而无上瑜伽双身法的乐空双运也与佛法的修证全然无关,密宗自设的这十四戒既是如此重要,甚至是令人闻之戒慎恐惧的「戒律」,当然引人想要一窥其究竟。

http://blog.yam.com/alibuddha/article/33130085

网路贴文有昌央多杰君翻译的宗喀巴所著「《悉地果得》之<谭崔十四根本堕戒释>章」一文,算是内容比较完整,译笔也能前后一致,足以令吾人得见喇嘛教之所谓「十四根本堕」的全貌,今可藉之对全部十四条戒律条文及其「戒释」,作逐一的检讨与评析。为了能全面并彻底瞭解这「谭崔十四根本堕」,爰依序文及译文逐段引述而加以评论,其中论述若有引证,亦必举证出处以示信而有徵,如此当可为读者乃至社会大众开解疑团,并增广见闻。

以下是书名及内容全文的分段转贴和评析:

原篇章名:

《悉地果得》之<谭崔十四根本堕戒释>章

宗喀巴

原序:

密宗的十四根本堕戒,长久以来,不管是其起源来歷,或是传衍教授,对广大的中国佛教徒来说,一直都像是蒙上一层面纱一般,晦涩难明。今有昌央多杰将宗喀巴所著之《悉地果得》一书中有关密宗十四根本堕戒的释义,予以翻成中文,公佈于世,以供后来者对密宗戒律作进一步的研究时,能够有一资料以为参考。

http://blog.sina.com.cn/s/blog_dcd9265d0101iq8g.html

http://www.wujindeng.net/forum.php?mod=viewthread&tid=5794&extra=

序文说得没错,「密宗的十四根本堕戒」长久以来,不管是其起源来歷,或是传衍教授,都确实晦涩难明。它的「起源来歷」无凭无据,这且容后讨论,仅是所谓「传衍教授」便呈现版本多歧、各说各话的现象。在此不妨先预览一下它的戒相条文:在形式上:有白话散语,随兴演述者,如第八条有人译为「爱护身体,不修有损于健康的行为」;有附庸风雅,七言成句,如同为第八条译为「轻蔑蕴即玉佛体」;乃至添凑文字,演成偈颂者,如「轻蔑蕴即玉佛体,说为根本第八堕」;亦有以简单三、五字后骤加惊嘆号,短截如军振号令之令人生畏者如「轻蔑诸蕴!」「泄漏密法!」等,种种面目不一而足。

至于其条文内容,则更是随人、随文而异,若将各种不同的文字叙述并列而观,非但看不出统合而确定的意涵,甚且有许多是不知所云。诸如其第二条:有说为「有师命必行,不违背师命」者,说是要听师命而行;也有说为「违越善逝语教诫」,说的却不是师命,而是违背佛诫;所以有比较干脆者迳言为「违逆佛语!」;而偷心弄诡者欲刻意模煳,则说成「对显密律仪不遵守」,则第二条所重究竟是「佛之教诫」、或是「上师命令」、还是「显密律仪」,这其间各自的认定和解读不免七出八入矣。

又如第十三条,「不如法依止三昧耶物!」,或曰「不依已得三昧耶」,看起来是多么庄严的持戒宣示;但却也有咬文嚼字,极尽隐晦的说为「没有正确地依靠那些使我们与密宗修持密切结合的物质(供奉物)」;当然也有直白一些地说出「不对密聚餐物供视为不净而拒绝食用,要对一切视为清净加持」,这究竟是怎样的「三昧耶物」而会使人觉得不洁净?依止不依止与拒绝食用又有什么关系?箇中蹊跷当然要到后文逐条讨论时才能详辨,此处仅呈现其各种说法的差异和紊乱。

http://www.buddhidharma.org.tw/14discipline.htm

http://www.kagyutw.com/m04_wisdom05_02.html

http://www.yen999.com/front/bin/ptdetail.phtml?Part=L_04&Category=6

http://blog.xuite.net/benleehk168/blog/196091023-%E3%80%90%E5%BB%A3%E9%87%8B%E5%8D%81%E5%9B%9B%E6%A0%B9%E6%9C%AC%E5%A2%AE%E3%80%91

http://www.berzinarchives.com/web/zh_TW/archives/practice_material/vows/general_tantra/common_root_tantric_pledges.html

http://blog.yam.com/alibuddha/article/33130085

总上所说,这号称为「密乘四大传承公认的根本大戒」,既曰为学密的根本,理当最为严谨,只字片语不容移易,其内容诠释也不应多歧才对,然而在喇嘛教的众师各自会意与演绎下,却呈现随人任意发明各说各话,或是模稜其词刻意遮掩的情况,使人读之如坠五里云雾益加迷惑,或是如歧路举足莫衷一是,如此则必将令其从学者无所适从,亦令欲问其道者难以起信。

这说明了所谓喇嘛教的「十四根本堕」,除了根源失据(后将详论)之外,其版本更是杂芜纷乱,诚可谓「『根』失『本』又乱的十四条」。幸有昌央多杰完整的全译本,直接翻译近数百年来统领全藏政教合一的格鲁派的大宗师,也就是达赖喇嘛的祖师爷──宗喀巴的著作。如此既是「权威者言」,正好方便用来犹如译者所说「公佈于世,以供后来者对密宗戒律作进一步的研究时,能够有一资料以为参考。」吾人研读评析之,既可息诤又便于广议,希望藉此拨云散雾,普令大众慧日自明,于此便应先对译者表示崇高的敬意。(採访组报导)20140415

正觉教育基金会採访组

转载自正觉教育基金会全球资讯网http://foundation.enlighten.org.tw/trueheart/322


关键词: , 藏传佛教 , 喇嘛教 , 谭崔 , 宗喀巴

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